范仲淹在邓州, 督促作坊提升炼钢技术卓有成效, 新做出的武器比以往锋利十倍, 上书朝廷之后, 仁宗龙颜大悦，答应了范仲淹的一系列请求,

    包括重开银星和市。

    炼钢技术带来的绝不止皇帝的赞赏, 得到许可后,

    《和乐小报》和《太平廷报》相继报道了这一跨时代的进步。人们通过这一技术的革新，看到了煤矿的价值，于是新的商人来了, 新的工匠来了，新的流民来了。

    是的, 新的流民。这一年, 河北大旱。

    大旱的征兆在庆历八年已经显现：“十二月乙丑朔，以霖雨为灾，颁德音，改明年元。”是以，这一年为“皇佑元年”。

    在北方地区不断受灾的情况下，邓州还算可以,

    又有这一振奋人心的好消息，流民认为曾经震慑西夏的范仲淹可以拯救水深火热中的河北灾民，于是大规模向南方的邓州迁徙。

    范仲淹接收流民, 在邓州城外筑寨，向城内富商募捐,

    购得低价水泥和建材。王浮得知消息后，立刻与昭觉寺能慧大师商量，她家的建筑队人手不够，当初修建孙家庄时，与昭觉寺的和尚们合作无间，如果昭觉寺能够派出一部分懂建筑的和尚前往邓州帮忙，也是无量功德一件。能慧大师自然答应，事实上，他们各地的寺庙方丈之间都有联系，有的还师出同门，有时候，方丈们还会互相交换寺院当方丈，就像官员在各地轮换一样。

    在这个时代，当和尚并不容易，一来是出家需要官方发放的度牒，度牒可以买，但价钱高昂，有时官家甚至会直接发放度牒给当地官员当做经费，没有度牒的人想要出家，就得到寺院去当行者，武松就是一例，行者成为和尚，还需要通过筛选和考试;二来是朝廷规定，有一百个僧众的地方可剃度一个人，这比当公务员还难。而且，在宋朝要当和尚，需要父母同意，不然就是犯罪，你的相貌还需要端正，不得有残疾。

    所以说，在这里能当上和尚的，都不是等闲之辈，这也是为什么宋朝会有著名画家兼僧人惠崇，留下无数机智对答的佛印，利用水的浮力捞出八只铁牛的怀丙……能慧大师，应该算得上是蜀地著名的建筑家了。

    这支由和尚和普通工匠组成的建筑队，在董阿大的带领下，星夜兼程，到了邓州。因为是救灾，来不及制砖和采石，但他们也不能做一次性工程，幸好王浮提前教过他们打地基，用竹子和木头代替钢筋，圈梁、绑筋、支模、浇筑，因为只建一层，没有钢筋也没什么大碍。流民们为了自己的新家，都十分努力，一座类似居民小区的灾民寨很快就建起来了。

    接着，范仲淹又用“以工代赈”的方法，招募工人修整邓州境内的道路、水渠、官舍、驿站，搞起了基础设施建设;另一方面，扩大矿场规模，就近建造铁器制造工厂、瓷器烧造工厂、水泥和蜂窝煤加工厂，采用流水线作业方式，提高工作效率。因为前两年的赋税增长，邓州城内仓禀充实，人民安居乐业，购买力有所上升，经济状况良好，再加上朝廷拨款，足以支撑范仲淹的所有行动。

    对于流民的编户，范仲淹把境内一些荒山荒地分给他们，许诺若是他们将来不想在邓州城外生活做工，可以到各自的土地上建房子重新生活。

    在王浮的建议下，范仲淹在灾民寨开办了一所学堂，教授灾民中有读书天赋的孩子读书，所用书籍由赵家书籍铺提供，剩下的未成年孩子，则让他们各自分成小队，到各个工厂学习技术，将来也算是有一技之长。邓州的赵家书籍铺就接收了一批孩子，新开的两家和乐楼也招募了一批长相干净清秀的孩子，作为跑堂的小工。

    夏天到来的时候，王家办了一场喜事，这个家庭第三代的第一个男孩，也就是长孙，迎娶了益州府知府之女。

    时人流行厚嫁，就算是外地为官，李伯昭夫妇也尽力为女儿筹办了许多嫁妆，晒嫁妆的时候满城惊羡。但王家的聘礼也丝毫不差，花色样式皆十分新奇的绫罗绸缎，甚至还有一架两人高的织机，用红绸布裹着，只露出来一部分，就让人们惊叹不已。婚礼过后，人们在城中一间绸缎铺子里，找到了这种布料。

    从春天万物复苏开始，二娘就开始大规模收购桑叶和蚕茧，因为经过一整个冬天的努力，在王浮的帮助下，她的庄子已经做了大的改造，完全成为一个专业的织锦庄子。王浮利用自己的化学和生物知识，开发出了一系列新的染料，并且改造了织机，使得庄子上织锦的效率和质量大为提高。

    皇城司自然不会放过王浮这一新的举动，密切调查后，将她们的绸缎各要了一匹去，送到了曹皇后的手上。

    曹皇后也是个女人，深知这些灿如云霞的锦缎一旦出世，将会引起多么大的追捧热潮!因为这两年打了几场胜仗，官家对夏辽边境贸易的态度有所松动，再加上范仲淹建言，当重开和市，趁机倾销大宋的奢侈品到夏辽去，以腐蚀他们上层社会的精神，通过经济控制削弱他们的军事实力，尤其食盐一事，他们可以用昂贵的丝绸换取好的辽国食盐，然后用国内差的食盐向吐蕃购买品种优良的马匹，岂不美哉?

    宋人缺马匹，缺到了什么程度呢?有的小地方的官衙，知县出行都只有牛车可以坐。更别说军中了，夏辽也不是傻子，不会提供给敌人马匹，但如果把对方的奸商吸引过来，那就不一样了，商人们可没有那么强的国家意识，有利可图，何愁他们不会铤而走险?

    于是曹皇后跟陛下说，王家的那个小娘子精明得很，她把染料和织机的秘方捂得严严实实的，我作为皇后，也不能去抢一个小孩子的东西。但这个孩子也知道，有钱是好事，钱多了就未必是好事，她私底下跟皇城司的人说了，请我入股绸缎生意，我出钱出政策，她出力出人，到时候五五分成。

    仁宗乐了：“她还敢跟你讨价还价?”

    “我看这孩子是真的天生不凡，白鹤转世，寻常人家，早就闷头发财去了，他们王家却不是这样，您知道，那孩子还请了昭觉寺的僧人，一起去邓州救灾吗?”

    “这件事我当然知道，范公对他们家有恩，既然邓州有难，她自然不会袖手旁观。”

    “昔日范蠡三次散尽家财，不是为了脱身保命，就是为了救灾救民，依我所见，十娘这是在学范蠡呢!人人都想要万贯家财，却不是人人都能守得住这般的巨大财富，王家人一直在收容孤儿、帮助灾民，既是洞明世事，亦是心怀大义，官家，这很难得啊!”

    仁宗点了点头，沉默半晌，突然说：“若我有这样的孩儿……”

    曹皇后一听他又在为子嗣之事感伤，赶紧跪下来告罪，夫妻俩一时伤怀。许久之后，曹皇后才缓缓开口：“官家，合作的事，以内府名义吧，若是内府能够经营好一桩事业，将来皇室嫁娶生养，或许可以从内府支出，与国库分开，也好过大臣们总是上书弹劾后宫奢靡，浪费百姓血汗。”

    这个想法当然不是曹皇后自己的，这是她从一出新戏中得到的启发，当然，她还不知道，这出新戏是蜀中某个小姑娘写的大纲，乔生填的唱词。

    总之，银星和市重开，蜀地织染的限制也开了，又是养蚕缫丝的时节，一时间，家家户户都是“沙沙”的蚕食桑叶的声音，万籁俱寂，田间溪畔打闹嬉戏的小娘子们，都在家里看顾着那些金贵的小东西，等待它们结茧。

    受到前世历史的启发，王浮觉得，搞丝织业她可以采取小作坊的形式，制作织机出借，让女人们在家也能织锦，这种家庭式的小作坊有很多好处，一来是不需要太多本钱，二来是时间地点随意，有更大的活动空间，方便家庭主妇，三是不需要再招募管理人员，只需要检验成品。

    二娘把收上来的普通绸缎全都运往银星和市出售，自己庄子上生产的特色绸缎就地售卖，因为质量高，花色独特，每次铺子一开门就被抢购一空。东京城里的大家闺秀们，出游比美的时候，若是没有一件由来自益州府的“银光缎”、“妆花缎”、“纯色缎”的布匹做出来的衣裳，就不能算作时尚尖端的“弄潮儿”。

    《和乐小报》不遗余力地推广着这些美丽的锦缎，结果还催生出了一种新行业——代购。因为都知道赵家书籍铺本部在益州府，人们怀疑这两家背后有什么“不可告人”的关系，但怀疑归怀疑，该买的小报还是要买，该抢的锦缎还是要抢，毕竟两年多了，看小报已经成为了人们的日常习惯。开始是少数人请赵家书籍铺的掌柜帮忙代买锦缎，后来人越来越多，掌柜的忙不过来，只得求助于王浮，王浮想了想，就让他搞了个代购业务，反而限制了向东京售卖的数量。

    二娘那里生产的产品数量是有限的，而且好的锦缎是高端产品，王浮根本不会让它成为烂大街的货物，这种“饥饿营销”的效果，反而更好。