297番外:萨满来了

    “是，我们是满族。”阿勇乐呵呵的道:“萨满，我是巫师，我妻子是萨满太太。

    “萨满太太我记得。”独孤浩笑道:“一些电视剧里头演的，萨满太太的驴车能直接进入紫禁城。

    “是，不过那是早时候的事情了。”阿春告诉他们，紫禁城宫门外，都立有“官员人等至此下马”的下马碑。

    古代的时候，如果坐轿、乘车、骑马逾过此碑，将构成“大不敬”之罪，后果不堪设想。

    但是呢，一些年高德重的元老勋成，往往得到“紫禁城乘马”“紫禁城乘肩典”的恩准，这是一种殊荣，代表的是万岁爷的看重。

    但即便是皇叔、国丈，出入宫门时也得下来走几步，以示恭敬。

    这是一种约定俗成的惯例，和法律上的“定例”没有多大区别。

    而满族在入关前信奉萨满教，该教将宇宙划分为三层:上天为神灵所居:中间为人类所居，阴间地狱为魔鬼所居。学宙间的一切都由鬼神主宰，“萨满则是人与鬼神交往的中间人，为三界传递信息。

    民间所谓“萨满者，女巫也

    世人称之为萨满太太。

    萨满太太每天子时、午时进宫两次，进宫时乘坐驴车。

    驴车由神武门进入紫禁城，守门护军要站班敬礼。子时进宫虽然是深夜之际，可是护军列队敬礼的礼仪也不能免。

    驴车由苍震门进入内宫，在宫门当值的太监立刻迎呼道:“太太上来啦

    驴车路过时，太监不论是何品级，即便是“九堂总管”也要“打一横”对萨满太太表示敬意。

    子时夜入苍震门时，祭神房当值的太监执行送迎，不敢有任何怠慢。

    “一个乘驴车的女巫，为何受到如此礼敬”唐越不理解了，他对一切牛鬼蛇神，都敬而这之。

    不明白宫里头为啥对一个女巫这么尊重

    “萨满太太在宫中受到礼敬的真正原因是代表皇后执行祭天的”神务”所以护军、太监都要以主子视之，所乘的驴车自然也就可以直闯紫禁城。”阿春道:“现在没有那么多讲究了。

    “要是还有那么多讲究，贫道也不可能，一个电话就请来萨满神汉跟萨满太太。”老道士摸着胡子道: “你们知道萨满教吧

    “不太知道。”曹大队长他们有些发懵。

    幸好啊，阿勇跟阿春别看是搞封建迷信的，但是俩人竟然是高学历，还是什么民俗研究的成员，给他们普及了一下萨满跟萨满教。

    要说这萨满教，也是有名的一个宗教了，按照现代的宗教研究学的说法啊定义为:在原始信仰基础上发展起来的一种民间信仰活动。

    流传于华夏东北到西北边疆地区操阿尔泰语系满族、通古斯语族、蒙古语族、突厥语族的许多民族中，鄂伦春族、鄂温克族、赫哲族和达斡尔族到二十世纪五十年代初尚保存该教的信仰。

    对这些民族的生产、生活和社会习俗等各个领域产生过重大影响。因为通古斯语称巫师为萨满，故得此称谓。萨满曾被认为有控制天气、预言、解梦占星以及旅行到天堂或者地狱的能力，

    只是现在很少有适合他们生存的土壤了

    但是在一些古老的村落里，还是保留着这样的习俗。

    另外就说一些民俗村里，将此事当成了一种民族文化来宣传，用萨满祈福来招揽游客，效果非常好

    尤其是萨满教的含义很好。

    他们追忆祖宗，尊重自然。

    萨满教常赋予火、山川、树木、日月星辰、雷电、云雾、冰雪、风雨、彩虹和某些动物以人格化的想象和神秘化的灵性，视为主宰自然和人间的神灵。

    天。

    特别是由祖先亡灵所形成的鬼神观念以及人间的各种疾病与死亡造成的恐惧，是萨满教神灵观念的核心。、触犯。

    认为各种神灵同人类一样有意志、愿望和，更有善恶之分，不能违拗

    各类神灵具有不同的属性和功能，各主其事，各行一方，地位大体平等，极少统属，绝大多数尚无等级差别，也没有主宰一切的上帝。

    但在进入封建社会的蒙古、满和达斡尔等族的萨满教中，出现了天神腾格里的观念，渐次升至高于诸神的位置。

    萨满教崇拜自然，拜火、拜山、拜日月星辰。

    甚至是崇拜祖先，不过他们只崇拜男祖先，女祖先只是祭祀的时候，顺便祭祀一下。

    但是有一支萨满却是崇拜动物的

    那就是这对夫妻信奉的萨满教，虽然是分支，但是在山里头很吃香，以前山里人入山狩猎，都会事先请萨满来祈福，请仙家询问一二，若是仙家允许，他们就会进山狩猎，得到的措物也非常丰富。

    但要是仙家不允许，山里人是不会进入深山一步的，以往不是没人违反规定进山狩猎，但是一般都是进山出不来。

    就算是出来了，最轻的也是一无所获，重一点的，都有可能闹个残疾。53

    虽然现在国家讲究退耕还林，讲究回归自然。

    但是在某些地方，少数民族的生活方式就是这样，于是国家划了猎场给他们在里头半养殖，半放养的圈养一些猎物，给他们打猎用。

    ，不过毕竟是少数民族的宗教，传承有限，只在东北这边比较占优势，还有国外也有一些，其他地方并不常见。

    这下子，这些人都有些理解了

    。

    地域性很强的一个宗教，只能是小众那种，所以这个教派，连本地的城里人，都不太知道。

    那您请他们来是”曹健有些不明白了。

    “他们才是供奉仙家的祖宗。”小天师却明白了:“请萨满的神汉跟太太问一问这里的仙家。长白山里多古怪，你们进不去，不了解，不代表这些仙家不知道。

    要说深山老林里谁最熟悉

    当然是那些野生的仙家们了。

    “那些猎户们想要进山打猎，都要事先请萨满，问一问仙家们，现在我们也可以请萨满，问一问仙家们，那些人的去向。”独孤浩笑跟两位萨满说了下案情节不他们也是为了山里的安学，这些天吃不好睡不好的，这才休息二下午，洗了个

    个人样。”

    “您不必说了。”谁知道阿勇跟阿春却表示理解，尤其是阿勇，很生气的道:

    之所以老神仙一来电话，我们夫妻俩就上山了，是因为这两天仙家也跟

    里来了一伙儿王八蛋，听其他地方的仙家说，他们进山就开始我们说了一只小

    、鹿可怜的，那小鹿，是鹿仙儿的重孙子，他们割了鹿角，鹿摸，打了仙，儿生大气了还闯进了熊大王的家里，让熊大王

    里了三个，可熊大王也因此差点失去理性，还有，那伙人流窜到了咱们这里，仙家们都很不高兴。

    “那你们能知道，他们在哪儿吗活动轨迹一下，可以吗”曹健大队长也是没辙了，这深山老林里他们也不熟悉: “而且他们在山里待久了，对当地的山民也不好。

    最怕的就是这帮人杀红了眼，人跟野兽一起干掉。

    长白山什么最有名啊

    人参啊

    野山参那叫一个贵啊。

    这些年盗采人参的事情也有发生，但是那些人几乎都是空手而归。

    但是盗猎的可不管那个，他们手里头有枪啊

    山里人家性格直爽，脾气也有点小暴，遇到偷猎的，肯定会起冲突，就怕打了起来，普通人跟那群盗猎者，那肯定是普通人吃亏啊。

    还容易出人命。

    太危险了。

    “我们知道。

    ”阿勇道:“我们可以请神，请仙家指引一二。”

    “可以，可以”现在没办法，曹健大队长只能期盼能快点找到那伙人。

    其实他也不是很理解那伙人，都死了十几个人了，怎么还不回头还往山里头钻

    他们一共才多少人

    大团伙吗十个

    就算是上百人，这死了十几个，也该害怕了吧

    打猎就那么让他们着迷吗

    这时候钻深山老林子可不好受，闷热加潮湿，能把人折磨疯。

    再说他们带着枪支弹药，还得做好防潮的准备，不然在山里头猎枪潮了，弹药不能用了，那他们真的是等死了。

    “请神是不能在这里请的，这里是道观。”老道士看了看他们:“去后头的小树林里。

    后面的小树林，是一小片平地改的，那里有一个篮球场大小的草坪，平平整整的，周围是一些杂树。

    杨树、柳树、榆树、白桦树等等。

    私密性好，又安静。

    于是众人转移了阵地，不过，道观里又现成的各种用品，老道士师父让人收拾了一些，直接搬去了小树林里。

    不过萨满教有自己的习俗，夫妻俩用附近的杂树枝子，搭建了一个台子，上面竖了一根木杆儿，上头绑了五彩的布条，还用了两捆杂草集成束。

    老道士师父让厨房贡献了一只白斩鸡，一只风干兔子。

    还拿了供奉的水果。

    “怎么还有桃子”独孤浩笑看了半天:“还要供奉水果吗”

    “这是供奉山神的东西。”小天师告诉他: “供奉山神有五果。”

    华夏是桃树的故乡。

    公元前十世纪左右，诗经，魏风中就有“园有桃，其实之淆”的句子

    魏风所指系今日黄河以北以及山西广大地区，园中种桃，自然是人工载培的，植桃为园，则表明已有一定的种植规模。

    其他古籍如管子、尚书、韩非子、山海经、吕氏春秋等都有关于桃树的记载，表明在远古时期，黄河流域广大地区都已遍植桃树

    礼记中还说当时已把桃列为祭祀神仙的五果之一。

    而祭祀山神的五果，便是桃、李、梅、杏、枣。

    一切准备就绪，众人安静的退到了一边，看两位萨满请神。

    萨满在请神前，双眼半睁半闭，打几个哈欠后，开始击鼓，然后起身，边击鼓，边跳跃，边吟唱，音调极其深沉。

    “日落西山，黑了天。家家户户把门门。行路君子奔客栈，鸟奔归山。鸟奔山林有了安身处，虎要归山得安然。头顶七星琉璃瓦，

    猪八

    棱紫金砖。脚采地，头顶着天。迈开大步走连环，双足站稳靠营盘。摆上香案请神仙。先请狐来，后请黄，请请长蟒灵貂带悲王。狐家为帅首，黄家为先锋，长蟒为站住，悲王为堂口。左手拿起文王鼓，右手拿起赶

    梨解栓上乾隆配开元。赶将鞭，横三竖四七根贤。三根朝北识四根素第，柳杰安天下，四根朝南保江山。有文王访过贤，江太公保周朝八百年，赶山山得动，赶河河得干，赶的是老仙不得安然。

    唱的好长的一溜儿歌词，而且用的像是二人转的调调，但是又不像，内容也很独特。

    没见过这一面的人，都觉得挺好奇啊 未完待续，更多精彩，阅读追寻梦想，写作创造未来,,大家记得收藏网址或牢记网址,网址  ,免费最快更新无防盗无防盗报错章求书找书和书友聊书请加qq群647377658群号