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    文化上的混杂差异, 不止是人, 连此地的房屋也显得分隔多元化。

    譬如羲和住的客舍是本土人, 建设风格也是最多的土建，整体看着像是后来新疆等地的模样。而等她走出了门, 就发现也有一半掺杂着木楼和石屋。

    因为食物在街的另一头，羲和一路穿行着，越发能察觉到这里的海纳百川有容乃大。

    来往人群比码头上越发混杂数多, 且各着着不同的衣裳, 其中除了本土人外，还有熟悉的欧罗巴人装扮。走过的时候，羲和还能听见几声熟悉又有些不同的欧罗巴语言。

    曾经认识的欧罗巴商人早已尘归尘土归土了，但是羲和的记忆不会骗人。

    她站在一个小摊子前，看着店家将鱼肉和各色小菜一同煮成糊糊，撒上各种的香料, 然后倒在薄面饼上一卷，递给上门的食客。

    看着不大好看，但仔细闻有一股浓郁的香气。

    羲和站了会儿, 发现对方买卖用的货币又是全然陌生的。

    那她出来做什么

    羲和一路上只是看着各色不同, 压根就没有留意票庄一类。想来这样贸易换算商品的地方, 货币应该也是可以兑换流通才对，只不过比例多少就不清楚了。

    巴巴的看了两眼，羲和想到上回吃饼子的事情, 决定把肚子放回客舍里再填, 免得又受骗了。

    往前数步, 就听见有一欧罗巴人说前方有佛教在授课。

    来的路上因为初初认识，彼此之间不好过问太多。得知羲和头一回出行，赫里尼克就和她科普许多。在诸夏以西之地，数百年来彼此之间互相侵略争斗，你方唱罢我方上台纠缠不休。孔雀王朝当时横空出世，统一印度地图，倒是给了短暂的安宁。但就像是秦朝一般，又很快落幕。

    此事还是赫里尼克的祖先所为，谈及之处并没有太多遮掩粉饰，毕竟他们推翻孔雀王朝之后并没有能力继承偌大的印度，土地又被各自分割。

    直到今日的印度半岛上，除了本土人，还有印欧人、大月氏人、大夏希腊人、塞人和安息人等，因而不止是印度半岛，在整个印度都被先后入侵，盘桓建立了许多公国。

    在众多公国之间，大月氏人是入侵最为成功的。

    身为东欧平原上古印欧人，在一百年前为匈奴所败，西迁伊犁河、楚河一带，后又败于乌孙，遂西击大夏，占领妫水两岸建立大月氏王国。

    月氏西迁伊犁河、楚河时，逐走了原居该地的塞人，塞人一部分南迁罽宾，一部分西侵巴克特里亚的希腊人王国，建立大夏国。

    后来月氏复占大夏，月氏王亲辖巴克特里亚平原的沃野，而将东部贫瘠的山区分封休密、双靡、贵霜、胖顿、都密五部歙侯。

    在大月氏人穿插侵占印度各地时，贵霜部落不断发展，扬名在外。

    很多人可能对此觉得陌生，但是对于喜欢翻看杂学文书的羲和而言，却很清楚记忆中被列举为古典世界的四大帝国。

    罗马帝国、安息、贵霜帝国和汉朝。

    虽然关系很乱，赫里尼克言语有失不能全然相信，甚至汉朝的历史发生变化，但羲和多少能自己判断一二。

    在不久后，这位强大的贵霜部落就会真正的站起来成为帝国。后来闻名的大乘佛教和犍陀罗艺术，也是他们的文化瑰宝。

    在挤挤挨挨包罗万象的半岛上，文化冲击是最有效的征伐战争，抵抗能力可想而知。

    大乘佛教，也就是后来对诸夏影响深远，牢牢盘桓受人信仰的存在，甚至推崇到日本新加坡等地。而另一支北传佛教的则传入西藏蒙古等地，最后形成藏传佛教。

    不过羲和不大喜欢。

    佛教不是不好，只是觉得未免太讨好世人了，从无到有，且一一分类许多。只要你耳根子软听进去了，总有一样佛能让恰到好处搔到人心痒处，叫你自觉的信仰供奉一生，正如汉国信奉的儒家一样。

    道家道教的无为清净自在天地，或许是有点孤高了。

    又或者缺了人去推动。

    醒来之后最让她安慰的是，道家没有像历史上那样被快速踩低推翻，相反是取两家之长来治世。不过因为赵政对长生之事的看淡，道教发展不大顺利，也比历史中更显低落落寞。

    因为不喜欢，对于佛教的知识点也是一知半解。

    羲和脚步一转，跟着那几人随去看热闹，知己知彼方能百战不殆。

    途中还有些人闻风而去。

    侧耳一听，如今尚处于处于初期规模，大乘佛教也还是个小菜苗子。她是一知半解，还有些人是闻所未闻的。

    这倒是个好兆头。</p>

    <strong></strong>    异国风情的一群人扎堆在一团，根本不用人带路就知道是做什么。绝世唐门 fo

    推说佛教，自然是在石屋佛堂里。虽然简陋，但是环境的隐晦影响也是格外重要的。

    羲和随意寻了一处，在人不察觉时跳上了石梁坐下，腿脚还是自在的甩动两下。

    人越来越多，堂上大师肃穆端坐，直到差不多后才施施然的睁开双眼然后开始授课。

    印度佛经有记载，佛家创始人本姓乔达摩，是古印度吠陀时期著名的王族懿师摩王。身为迦毗罗卫国的太子，眼看着古印度各国之间互相讨伐并吞，阶级和民族矛盾十分尖锐之际，他所属的释迦族也受到邻国强权的威胁朝不保夕。预感到难免覆灭的结局，感受到世间无常。又目睹人自有生以后接踵而来的老、病、死，联想到自己也摆脱不了同样的命运便产生了人生难脱苦难的烦恼。

    而当时婆罗门教的思想和行事不能使他在精神上获得解脱之道，最后舍弃王位出家修行。

    于是有了佛祖释迦牟尼。

    释迦牟尼约在诸夏春秋年代，在世时讲大乘法会也并非很成功。有些声闻无法理解信受，中途退出也是正常。

    大乘教法强调慈悲与平等，提倡不食肉主义，戒杀放生，慈悲为本，强调慈航普度的菩萨行行愿，强调不分出身、贵贱、种族、国家的众生性智平等，乃至众生均可往生极乐国土。

    在阿育王时代，因为这些信仰与理念，大乘佛教成为流行并与小乘教法开始分化。但是其中众生平等性智，诸菩萨众慈悲普度众生的概念，以此反对婆罗门教的种姓隔离的等级制度。在如今的社会环境下，不说婆罗门教的根深蒂固，就是诸夏多地都是不可能被接受的。

    可偏偏人家懂得融会贯通，不断分裂并发展，最后发展到世界各地都有信徒。

    羲和虽然不屑，心里却有些佩服。

    不过都是为了一窥宇宙真相，道教也并不比着差了多少。

    道教更重修身养性，就如鬼之一事信奉天地不仁，以万物为刍狗，所以先降伏抓捕，能超度的超度，不能超度的再打散魂飞魄散。而佛教则认为众生皆有佛性，众生皆能成佛，所以大慈大悲一律超度到佛国净土。

    羲和认真的旁听，在心里默默地做笔记，再仔细的对比其中高低好坏。毕竟时间上的差异，佛教也不是后来完全完善后的样子。

    从某方面而言，认真对比后也是错漏百出。

    尤其是看着旁人恍然大悟，满眼仰慕敬佩，羲和眯了眯眼。

    老大等人暂做休息，尤其是几个晕船不醒的，虽然后来强迫着接受了一点，但整体而言还是晕头转向的，精神上也需要休息。

    等事情都忙完了，再走到主人屋前的时候，发现赫里尼克等人也在。

    老大拿着一口半生不熟的外语，“王子好。”

    赫里尼克点头，“风姑娘不在这里。”

    老大自然知道主人的名字，再看身后仆人摇头，“不在”

    初来乍到人生地不熟的，会去哪里

    想着自家主人要么在车里懒着，要么就坐不住的四处打转，老大有些头疼。他下到楼下去等，毕竟主人言语沟通没有问题，说不定一会儿就回来了。

    赫里尼克也跟着坐下，两边人等了许久都不见动静。又看人指指点点着那边，不由拉着客舍小二问。

    客舍里小二会说几处的言语，笑道，“那是佛教说法传教，和你们一起来的那个好看的女子，刚才就咻的跑去那边了。”

    这倒是意外之喜。

    老大等人对传教不感兴趣，但听说羲和在那，便起身要过去。

    赫里尼克也是，交易买卖的事情不需要他亲自去办，所以闲余时间还是很多的。再加上他们认识路，一众人不约而同的跟着走向人群集聚处。

    走得近了，便听见有人惊呼声。

    在仆人们的拥趸开道下，赫里尼克没有收到拥挤的穿过人群，抬头看向被议论的人。随在后面的老大等人步步跟随，而后哑言。

    人群拥挤的中心，有二三佛家清净比丘失神涣散，与众多凡俗生人一般齐齐仰视梁上的红衣女子。

    红衣女子姿态慵懒随意，眉眼浓抹却神情清淡，嘴角微翘说道之道又不沾红尘。

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