限制着超脱者的，从来不是力量，而是认知。

    就像荒、叶、楚三人，本来就可以一念间生灭诸世，无视一切因果、道理、逻辑的束缚，这是他们对自身的定义，而等后来看见病者随意衍化无尽时间线，开辟无尽多元的操作后，他们自然也就同样可以做到。

    而因为太微的穿越，道尊眸光的垂落，也让他们认知到此世之外的存在

    认知到了，自然可以踏足外界，不再被限制于这个世界

    作为真正的超脱者，他们在此世之外，一样是真正的无敌。

    按照太微当前的认知，在无尽的世界中，只存在两种最终的超脱成就，分别是:无和无限。

    所谓的无，并非大道、规则等定义下的存在，而是连定义、概念都不存在的真无。

    而所谓的无限，也是真正包容一切力量、信息、可能性的真无限，不管如何分割，将其变成亿万份，每一份依然是不变的无限；不管如何叠加，将无数的无限融合在一起，同样是不变的绝对无限不增不减，是有的极致。

    在太微的认知中，一世之尊世界出现的所谓道果，那无上的道，就是无限这最终的成就在相应文化背景下的一种演绎，一种称呼，一种定义。

    除了道之外，还有梵、真理、根源、昊天、全知全能等名称，在某些情况下，都可以作为真正无限的表述。

    在维持自我的情况下，将自身融入到无限的大道中，哪怕只是占据了微不足道的一点，依然和完整的无限没有任何区别，依然是无可质疑的超脱者

    从这方面来看，道果可以说是一种踏出超脱这一步的捷径。

    但不管是通过什么途径完成的，超脱就是超脱

    而无这个境界也同样有着不同的称呼:空、无相、坐忘、真空、虚无等，在这个世界，这种无的境界被称为祭道之上

    对于真正的无来说，一粒尘埃与无垠的诸天万界并没有任何本质上的区别。

    而真正证得这个境界，贯通有无之后，只要是认知和理解到的一切，都可以随意将其从无中衍生出来，这个无中生有的过程也只会受限于认知和理解，需要心想才能事成。

    一切物质、能量、时间、空间、生灵、概念、法则、世界、宇宙、多元时空、无穷时间线只要认知和理解了，就可以无限次的创造。

    而既然都是无中生有了，那自然也不会有任何消耗

    只要自己愿意，就可以无限的叠盒子

    最重要的是，自身所有的一切，真我、心灵、元神、肉身，同样可以自无中无限衍生，哪怕被彻底抹杀，亦可以自然的从无中以全盛状态重现，不需要任何依托，这是绝对的不死

    或者说，在当时确实是彻底死透了，但马上又活了过来。

    除了无中生有的创造外，真正贯通有无的存在亦可将认知和理解到的一切从有化为无，这亦是绝对的抹杀

    而在彻底理解了无限之后，甚至可以从无中凭空生出无限，或者将无限化为无。

    这也是太微认知中的真正同时证得无和无限两大最终成就

    从这方面来说，虽然无和无限两种超脱成就并没有什么高下之分，甚至无限看起来还要更全知全能一些，但是，单证无限的存在如果得罪真正的是有可能被彻底抹杀掉的，而单证无的存在则不会

    因此，相对于道果，太微更加愿意先成就祭道之上。

    想必选择将眸光留在他身上，化为那一丝超脱本质的道尊，也更乐意这样。

    到那时，通过之前的帮助，已经建立信任关系的二者便可以相互观察，相互参悟另一面的超脱本质，一同抵达那真正的。

    这就是所谓的道侣啊

    太微如此思考着。

    虽然，和一个老道士这么做，这有些让人难以接受就是了。

    但，如果将道尊和大道等同，将这种相互交互的参悟看成是同大道交感，和平时悟道差不多，这是不是就好接受多了

    他在心中半开玩笑的想到。

    事实上，从理论上来说，不管在任何世界，只要是悟道的行为，就是在和身在大道中的诸多存在双修，就本质而言，修道即是修祂们，无限本就是一切的终极

    一番思考后

    太微一步迈出，就出现在昆仑底下的一处地脉深处。

    这里是一方开辟在地脉中的独立空间，为一处极为宽广的混沌神土，被密布于虚空、繁奥符文无尽、佛光缭绕的帝阵封锁，铭刻着大帝的极道法则，汇聚无量精气神能，仿佛一方清净的琉璃仙界。

    一件件佛门法器，一卷卷佛门经典陈放在大地上，但这宽广的世界却没有任何生灵

    无数年不变的天地，只有淡淡的梵音和祈祷声在不断回荡。

    一具庞大的古棺就横恒在这佛土的中央，接受着无尽精气的滋养，流淌着人道极尽的法则，看起来沉重如须弥，透出一种天上地下，唯我独尊的意味，仿佛是宇宙天地的绝对中心。

    这里，便是阿弥陀佛大帝的大墓，也是他试图结出轮回印，帝尸通灵的养尸之所。

    在这个世界，未来的释迦牟尼，就是因此而诞生。

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