第一章  读私塾把牛放宰牛宴友  遇大旱瘟疫狂葬亲入寺6页

    元朝末年，在河南江北行中书省简称河南行省泗州盱眙县太平乡今安徽明光市明光街道有一个很偏僻的村庄，叫孤庄村。这里就是朱元璋出生、长大的地方。

    东周春秋时期，那一带属于钟离国。这是一个很小的诸侯国，国君的爵位是子爵。其都城在今凤阳县临淮关镇。

    周景王七年公元前538年，钟离国被楚国攻占、灭国，楚灵王把钟离国故地分为濠州、舒城。钟离国君成为楚国的下臣。

    元末时，这座古城是濠州治所，故而叫濠州。内置钟离县衙，州、县两署同城。盱眙太平乡位于濠州东面偏南，直线距离36公里。故有文献把朱元璋的出生地写作“钟离东”。

    元朝至元十三年1276年，元廷在盱眙设招信路安抚司，辖盱眙县。至元十四年，在盱眙县置招信路总管府。至元十五年，改为临淮府。至元二十七年1290年，废临淮府，盱眙太平乡划属泗州。

    泗州，是一个存在于北周到清朝之间的历史地名，辖地大致在今天泗县，泗洪，天长，盱眙，明光一带。最后的州城位于今日泗县城。

    唐代时，贞观元年627年，全国地域划为十道。泗州属河南道管辖，其治所位于临淮县，在今盱眙县对岸。这个古城已被洪泽湖水淹没。

    濠州是朱元璋的发祥地。1366年，吴军从张士诚手中夺回濠州城。1367年，吴王朱元璋将其升级为临濠府。明朝开国后，洪武二年1369年，改钟离县为中立县，同时在濠州西南凤凰山南麓建中都。

    洪武三年，因中立县城北临淮河，故将县名改为临淮县。洪武六年，临濠府改为中立府。洪武七年，中立府改名凤阳府，府治由临淮镇迁往新城今府城镇。因地处凤凰山之南为阳，故名凤阳。同时割临淮县的太平、清洛、广德、永丰四乡设凤阳县。府、县两署同城。至此，原盱眙县太平乡归属凤阳县。

    再说朱元璋的家庭。其父亲叫朱五四，祖父叫朱初一，从事淘金业。他们原来住在金陵句容今江苏句容县通德乡朱家巷。因被迫交纳元朝高额的黄金税，家产赔光。朱五四八岁时，朱初一带着他和他哥哥北渡长江迁到泗州今安徽泗县盱眙县的津里镇居住。

    津里镇位于盱眙城西南的七里湖西南角，一片湖光山色。在此地，长大的朱五四娶了陈家的小女为妻。

    朱初一去世后，家道贫穷，入不敷出，朱五四只好携妻儿迁移，寻找生计。先到灵壁今属安徽，再到虹县今安徽泗县，最后迁到盱眙太平乡孤庄村。

    此村位于当地女山湖的南面，分前村和后村。前村基本上是居住了几代的百姓，有两三家大户。后村原是一片无主的乱石荒地，是由外地迁徙到此的贫困户聚集定居形成，先来人的房子都是半石半土墙壁的草屋。因乱石用完，后来者的房子则是清一色的土墙草屋。

    朱五四住在后村，靠租田种地为生，属于佃农。传说43岁的陈氏诞生朱元璋时，红光四射，照红了二郎庙。

    朱元璋开国后，把孤庄村改名赵府村，寓意红光普照赵之村。后村便称为“后府”。至今还在。

    1328年元文宗天历元年、戊辰岁农历九月十八日未时下午13点，怀胎的陈氏正在帮着朱五四播散麦种，肚子突然疼痛，她明白腹中胎儿即将诞生，告诉丈夫后，朱五四搀着她往家里赶。走到半路的二郎庙时，陈氏实在走不动了，羊水已经从裤腿流出。朱五四急中生智，抱起她进了二郎庙。

    情况紧急，四周无人，朱五四只好亲自接生。幸亏顺产，过了一会，庙里传出男婴的啼哭声。

    朱五四抱着赤裸的婴儿走出庙门，急匆匆地奔到庙西的女山湖河汊，弯起一只手掌舀水给婴儿洗涤。这时，恰巧漂来一块破旧的丝罗红布，靠近岸边。朱五四把婴儿放在草丛，迅速捞起红布，扭净水，然后用它把婴儿包裹起来。

    朱元璋称帝后，此处被称为红罗幛，二郎庙改名为红庙后来写作“洪庙”，塑造了一个笑哈哈的弥勒佛。每年秋收后，赵府村的乡绅就在红庙举办庙会，叩拜佛像，四方村民纷纷前来参加，热热闹闹。

    朱元璋有三个哥哥，另外还有四个堂兄他大伯的小孩。因此他生下后，朱五四就给他取名重八。

    朱重八出生时瘦小，大概是因为凉水洗的婴体，三岁前体弱多病，几乎夭折。

    朱五四和妻子陈氏多次到太平乡皇觉寺为重八烧香，祈求菩萨保佑，并许愿道若菩萨保佑重八不死、平安长大，我们许他出家为僧。后来，陈氏把许的愿告诉了邻居曹家的汪氏。

    过了三岁，重八身体渐渐好起来。此外，他的记性很好，听见的、看见的都不会忘记。

    一天，他和村里的小孩玩耍回家后，高兴地告诉妈妈说我知道了一座山。

    陈氏问他你知道甚么山重八说明光山。

    妈妈又问在甚么地方重八说在湖边。

    小重八聪明伶俐，一家人都很喜欢他。

    小重八的母亲是扬州人，读过私塾，知书识礼。小重八到了六岁，陈氏和朱五四商量，让他读书。父亲凑够了半年的学费后，母亲把小重八送到附近村庄的一家私塾，每天接送。他在私塾读了三字经、百家姓、千字文、名贤集、神童诗等。

    小重八每天放学回家，陈氏都要求儿子背诵当天的课文给她听。

    于是，小重八就背道

    “人之初，性本善。性相近，习相远。子不学，非所宜。幼不学，老何为玉不琢，不成器。人不学，不知义。”

    “但行好事，莫问前程。与人方便，自己方便。善与人交，久而敬之。

    人无远虑，必有近忧。寸心不昧，万法皆明。结有德之朋，绝无义之友。常怀克己心，法度要遵守。君子坦荡荡，小人常戚戚。见事知长短，人面识高低。”

    “自小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。”

    小重八读完半年书，家里实在拿不出一点钱，他只好辍学。

    重八七岁时，为了生计，朱五四把他送到前村地主刘德家放牛。放牛中，小重八结识了其他放牛放羊和砍柴的小孩。分别是汤和、徐达、周德兴、陈德、顾时、耿炳文等。

    孤庄村正北2000多米外有一片湖泊，是女山湖的汊湖今抹山湖，面积不算小。湖泊南岸有一座小山，叫明光山。

    重八九岁的一天，和汤和、徐达几个小孩吃了早饭后就到明光山放牛放羊、砍柴。下午肚子饿得“咕咕”叫，但是未到傍晚，他们不敢提前回村，怕地主或家长训斥。大家坐在草地上你一言我一语。

    有的说刘老爷家隔几天就吃猪肉，天天都有白面馒头、鸡蛋，我家里天天吃稀粥、咸菜。

    有的说我家要等到过年才能吃到一点点猪肉，现在都不知道肉的味道了。

    有的问为什么刘老爷他们天天吃得饱，我们却吃不饱

    汤和说他有地有钱耳。

    有个小孩又问他为啥有恁子这么多地

    汤和说不知道。

    重八的性格有点内向，喜欢自己琢磨事情。小伙伴说的话钻进了他的心里。他早上吃的是一个馒头和一碗稀饭，肚子也一阵一阵地“咕咕”叫着。此时此刻，他放的一头牛犊叫了起来。重八下意识地扭头看了一下，一个大胆的想法冒出脑海。

    他对伙伴们说喂，尔等想不想吃牛肉大家听了，大眼瞪小眼，莫名其妙。

    徐达莫名其妙，问道当然想尔有耶

    几个小孩马上嘲笑地附和道当然想，尔有耶

    重八认真严肃地答道我有跟我来。

    他走到牛犊前，把小黄牛赶到一棵杨树旁，叫伙伴们拿出捆柴的绳子捆牛。汤和、徐达奋勇当先，在重八的指挥下，一根绳子拴住牛颈，另一端缠绕系牢在树干上。一根绳子绑住左前腿、另一端缠绕系住左后腿。一根绳子绑住右前腿，另一端缠绕系住右后腿。

    绑好后，重八拿起一个小伙伴的砍柴刀朝着小牛的脖颈连砍数刀。开始还在挣扎的牛犊终于气绝身亡。接着剥皮、割肉，生火烧烤。过了大约一个时辰，七八个小孩把一头小牛的肉吃得精光。接着，重八动了个小心眼，带领大家把牛头、牛皮和骨头埋起来，然后，他把牛尾巴插在一条石头缝里。

    这时，天快黑了。孩子们唱着儿歌高高兴兴地回家了。重八把牛群赶进牛圈后，天真地告诉刘老爷说小牛掉进石头缝里了，只露出一根尾巴，拖不出来。刘德怎么可能相信这种话，气得狠狠地鞭打了重八一顿，痛的他哇哇大叫。最后把他赶回家，不再让他放牛。

    1338年元至元四年，因为旱灾、瘟疫，朱重八的大姐和大姐夫一家老小全部死绝。出嫁不久的二姐也饿死。他的二嫂、三哥、三嫂和两个儿子病死。朱重八的母亲哭的死去活来，天天以泪洗面。

    元代有一个著名画家、诗人，叫王冕。朱元璋出生时，他已经41岁。王冕是一个充满正义感的文人，爱憎分明，用诗反映了当时的社会。

    他在悲苦行指出

    前年鬻大女，去年卖小儿。

    皆因官税迫，非以饥所为。

    布衣磨尽草衣折，一冬幸喜无霜雪。

    今年老小不成群，赋税未知何所出。

    他还在喜雨歌赠姚炼师描述道

    今年大旱值丙子，赤土不止一万里。

    米珠薪桂水如汞，天下苍生半游鬼。

    南山北山云不生，白田如纸无人耕。

    吾生政坐沟壑叹，况有狼虎白日行。

    在江南民则哀叹

    江南民，诚可怜，疫疠更兼烽火然。

    军旅屯驻数百万，米粟斗值三十千。

    去年奔走不种田，今年选丁差戍边。

    老羸饥饿转沟壑，贫穷徭役穷熬煎。

    1344年元至正四年春季，河南行省安丰路濠州地区今安徽凤阳、明光、定远一带发生百年未遇的大旱。

    田地龟裂、草木枯黄。祸不单行紧跟着出现蝗灾，蝗虫铺天盖地，连枯黄的庄稼都吃得精光。大灾有大疫，瘟疫接着旱灾在濠州流行，家家死人，村村发丧。

    濠州地区死了数万人。朱重八的家又遭遇厄运。

    农历四月乙丑初六，由于没钱看病抓药，瘟疫首先夺去他父亲的生命。当年朱五四64岁。过了三天，戊辰日初九，瘟疫夺走他大哥的生命，接着是他大哥的长子。

    四月辛巳二十二日，瘟疫又夺去朱元璋母亲的生命。时年59岁。一家人只有朱重二、朱重八和大嫂王氏及她的次子、一个女儿侥幸活了下来。

    朱家是一个三合院，土墙草房。正房坐北朝南，有两个房间，之前分别住着朱五四夫妻和老大一家。院子东边是厢房，有三间屋，以前分别住着重二一家、重三一家及重八。院子西边有一个土坯砌的厨房，靠着厨房左边的山墙有一面土墙，和东边厢房的南山墙平齐。右墙角有一个土坯砌的鸡窝，早已没有鸡了。南面是大约一米高的篱笆墙，正中是篱笆门。

    这时的朱家已经极端贫困，没有寿衣新衣服给父亲、母亲穿，没有钱财为父母亲换取一口薄棺。在院子土墙前，从左到右摆着朱五四、朱重一、朱家长孙、陈氏的尸体，用他们睡的床席卷裹着。

    朱家没有一寸土地，无处安葬亲人。大嫂跪坐在婆婆尸体旁哭泣，重二、

    重八束手无策，心急如焚。思来想去，朱重二决定找租地给他们种的刘老爷，求助一块薄地掩埋亲人。他带着小弟重八来到前村刘德家，敲门后，刘德的侄子刘英开了门。他也是朱重八的小伙伴，听说缘由后就把叔叔刘德喊了出来。重二见到刘老爷，连忙拉着重八下跪哀求。

    没想到，刘德不仅不答应，还骂道前几年，尔重八杀了我的小牛吃，如同盗贼，无法无天今日居然还有脸来要地葬人，滚远点

    刘英看见两兄弟可怜巴巴的样子，心里感到难受。当晚回到自己家后，他把这件事告诉了父亲刘继祖和母亲娄氏。

    刘继祖，字大秀，祖籍濠州钟离县。其父亲刘学很有文化，曾经担任过元朝濠州总管府的总管，乐善好施。死后，两个儿子把他葬在孤庄村。刘继祖是兄长，也有不少田地，但是为人和善、知书识礼。他和朱五四年龄相仿，关系还不错。听说朱家死了四个人，刘家夫妻吃了一惊，深表同情。

    第二天，刘继祖和娄氏一起来到朱家，两人先向死者鞠了一躬，然后开门见山对朱重二说贤侄，我地多，何不告我我的地任尔择用，赶紧把尔爹娘葬了

    娄氏则把手中一个装着三斤面粉的布袋递给大嫂王氏，说道这点面给尔公公婆婆做点祭品。

    重二喜出望外，感激涕零。他连忙拉着重八给刘大伯、娄大娘下跪磕头。

    接着，重二仰脸对刘大伯说尔老的大恩大德，我们永世不忘

    这一句话深深地烙在了朱重八的心田。

    接着，两兄弟带着锄头、撮箕跑到村外，找了刘大伯的一块薄地，并排挖好两个墓坑。当天就把父母合葬一穴，把大哥、侄子合葬一穴。

    他们无钱买香烛、钱纸，大嫂把娄氏给的一点面做了15个馒头。拿几个作为祭品，然后大家依次磕头祭拜。

    大家一天都没有吃过东西，祭拜后，王氏就在墓前把馒头分给大家，每人三个。重二、重八狼吞虎咽地吃了一个，留下了两个作为明日、后日的伙食。

    第二天一早，大嫂王氏就带着两个儿女回了娘家。

    在重八屋里，重二对重八说我们只有离此地，分开逃荒寻活路。

    重八听了，潸然泪下接着，嚎啕大哭。重二毕竟岁数大一些，只是无声而泪。

    朱元璋开国当上皇帝后，洪武十一年1378年夏四月，命江阴侯吴良督工，为迁移到凤阳县城南的父母陵墓新造了享堂、碑亭。

    在新碑额头题名大明皇陵之碑，朱元璋亲自撰写的碑文。其中叙述了当时这一段悲惨的往事。

    其辞曰“昔我父王，寓居是方这个区域；农业艰辛，朝夕彷徨。俄尔忽然天灾流行，眷属罹殃，皇考终于六十有四，皇妣五十有九而亡。孟兄大哥先死，合家守丧。忽伊兄指刘继祖之慷慨，惠此黄壤。殡无棺椁，被穿上体恶裳，浮掩三尺，奠何肴浆酒食既葬之后，家道惶惶，仲兄二哥少弱，生计不张。孟嫂携幼，东归故乡。值遇上天无雨，遗蝗腾翔，里村人缺食，草木为粮。予我亦何有心惊若狂。乃与兄计，如何是常。兄云去离开此，各度凶荒。兄为我哭，我为兄伤。皇天白日，泣断心肠。兄弟异路，哀恸遥苍。”

    哭声惊动了邻居汪大娘。她来到朱家一看，也不免伤心。听说两兄弟要分开逃荒，觉得不妥。

    汪大娘对重八说道“尔还小，一人出远门凶多吉少。不如到皇觉寺做和尚。”

    重八很意外，问道“他们会收我耶”

    汪大娘答道“会的。尔娘以前到皇觉寺烧香许愿，告过菩萨，许尔做和尚。”

    重八半信半疑，说道“若成，那甚好”

    汪氏虔心信佛，认识皇觉寺的高彬长老。她叫重八在家等两天，她马上跟寺庙的长老联系。

    皇觉寺在女山湖汊湖今抹山湖的北面，离孤庄村前村大约十里地。这条路要经过一个渡口，坐船渡过汊湖。上岸后再走不远就到了。这时汊湖已经干涸。如果绕过汊湖到那里则要多走五里路。

    汪大娘联系后，准备了红烛、灯油和一小罐米酒，叫次子曹秀带上，陪着重八去皇觉寺找高长老。

    寺庙坐落在女山湖东岸的山腰。向东放眼望去，一马平川。山脚的一大片田地都是皇觉寺的。附近三个村庄的一些佃农租种寺里的田地。

    皇觉寺有二十多个和尚，靠地租为生，他们自己只是种些蔬菜。

    这个寺庙建于宋代，是典型的汉传佛教寺院，为“伽蓝七堂制”。

    皇觉寺坐西向东，沿山门中轴线，建有若干殿堂。依次是山门、山门殿、弥勒殿天王殿、大雄宝殿主供释迦摩尼、法堂、藏经楼。在中轴线南北两侧还有对称建造的体形较小的伽蓝殿位于南面、祖师殿位于北面、钟楼南面、鼓楼北面，以及客堂、禅堂、斋堂、寝堂、浴堂、寮堂、西净厕所等。

    寺庙属于净土，每天都要打扫。大寺庙又有很多杂活，皇觉寺光用水每天至少二十桶，每桶装满大约50斤。这些活都需要身强力壮的人才能完成。

    曹秀到了寺庙后，在客堂和高彬长老见了面，奉上礼品，请他一定要收留重八为僧。

    高长老仔细端详了朱重八。只见他生一张略长脸。眉骨稍高，长一对卧龙眉细秀弯长，毫稀见肉，眉尾上扬，伏射天仓1。眼窝宽而略深，嵌一双鹊眼。下巴略长前翘，使得长脸的中部显得凹陷。印堂下却是一只天胆鼻 山根2挺直、现断3，年寿4高耸，准头5圆润；兰台、廷尉6微微内收，鼻大气足。其年寿和准头的组合像一颗苦胆。

    古代面相学认为卧龙眉主使兄弟多。鹊眼主使富贵、信义。天胆鼻主使胆大过天，智勇双全，事业多有凶险却能成功。这种人少年时就得创业，六亲难靠。

    朱重八的天胆鼻和鹊眼弥补了脸型的难看。虽然还不满十六周岁，但是身材高大。

    高长老见重八高大强壮，虽然脸型不好，还是比较满意，就请他们在客堂等待，单独到禅堂找主持德祝商量。主持听说重八长得高大健壮、有力气，就同意了。

    高长老先告诉重八说“包尔吃饱饭，但是没有工钱。”

    接着交代重八负责的事务每天下山到山脚的一个大池塘挑水，把五个大缸装满。随后打扫殿堂。然后劈柴，柴火快烧完了就去砍柴。中午清洗厕所。

    当天下午，高长老叫专司净发的和尚在僧舍给重八剃了光头，没有在法堂为他剃度受戒。因为他是作为行童收留，主要是干粗活，不算正式出家，不必上课念经学习。

    注释

    1天仓面相学的术语，指普通眉尾上部一小块区域。

    2山根面相学的术语，指鼻梁。

    3现断面相学的术语，指出现皱褶。

    4年寿面相学的术语，指鼻梁与鼻头相连的部分。

    5准头面相学的术语，指鼻头。

    6兰台、廷尉面相学的术语，指左鼻翼和右鼻翼。

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